Фридрих Гегель, один из величайших немецких философов XIX века, в своем произведении «Критика чистого разума» критически анализирует основные принципы и предпосылки рационального мышления. В данном произведении Гегель ставит целью разоблачить ограничения и противоречия рационального подхода к познанию мира.
Основная тезис критики Гегеля заключается в том, что рациональное мышление имеет свои «пределы», которые определяются субъективными ограничениями человеческого разума. Он считает, что все попытки абсолютно точного и объективного познания ограничены пределами нашей способности восприятия, аспектов реальности.
Гегель утверждает, что каждая категория рационального мышления, будь то время, пространство или причинность, имеет свои противоречия, которые не могут быть полностью разрешены с помощью логических доводов или аналитических методов.
Его основным аргументом является то, что рациональное мышление основано на абстрактных идеях, которые не могут полностью охватить конкретную реальность. Гегель утверждает, что попытки абсолютного и полного познания являются иллюзорными и ведут к противоречиям и парадоксам.
Таким образом, критика чистого разума Гегелем позволяет нам осознать ограничения нашего познания и признать, что истинное знание может быть получено только через комплексное и диалектическое соотношение между рациональностью и эмпирическими данныхми.
Основные тезисы критики чистого разума Гегелем
В работе «Критика чистого разума» Гегель представляет свою критику кантовского понимания чистого разума. Гегель выделяет несколько основных тезисов, которые становятся центральными в его аргументации.
- Гегель утверждает, что кантовская философия чистого разума ограничена идеей непознаваемости вещи в себе. Он считает, что такое ограничение препятствует возможности познания истинной сущности мира.
- Гегель также критикует кантовское разделение между чувственностью и разумом. Он считает, что эта разделенность приводит к разрыву между человеком и миром, а также к ограничению способности разума познавать окружающую действительность.
- Гегель утверждает, что кантовское деление понятий на априорные и апостериорные ограничивает возможность познания истинного разума. По его мнению, разум не может быть ограниченным определенными категориями, он должен стремиться к всестороннему пониманию мира.
- Гегель также критикует кантовское понимание категорий пространства и времени. Он считает, что они являются лишь формами чистого внешнего существования и не могут отражать истинное существование вещей самих по себе.
- Гегель отвергает идею кантовского недоступности идеального разума, который находится вне опыта. Он считает, что идеальный разум может быть достигнут через процесс познания и развития рассудка.
В целом, Гегель своей критикой кантовской философии чистого разума стремится показать, что познание не должно быть ограничено априорными формами или ограничениями, а должно стремиться к пониманию истинной сущности мира.
Опровержение возможности абсолютного знания
В произведении «Критика чистого разума» Гегель предпринимает попытку развенчать идею абсолютного знания, выдвигая ряд тезисов и аргументов в пользу отказа от такой возможности.
Первым аргументом Гегель выступает против идеи абсолютного знания как такового. Он утверждает, что познание не может быть абсолютным, поскольку оно всегда основано на предположениях, которые могут быть изменены или опровергнуты в будущем. Таким образом, абсолютное знание оказывается недостижимым и относительным.
Другим аргументом Гегель является проблема субъективности и ограниченности познающего субъекта. Он указывает на то, что каждый индивидуальный разум ограничен своими представлениями, жизненным опытом и культурными установками. Таким образом, даже если мы можем приблизиться к некоторому объективному знанию, оно все равно будет отражением наших субъективных воззрений.
Третьим аргументом Гегель является принцип бесконечности познания. Он утверждает, что познание не имеет ограничений и всегда прогрессирует. Таким образом, абсолютное знание, как бы мы его не определяли, всегда будет несовершенным и неполным.
В целом, Гегель приходит к выводу, что абсолютное знание недостижимо и что познание всегда является относительным и ограниченным. Он предлагает пересмотреть наши представления о познании и принять его как постоянно изменяющийся и развивающийся процесс.
Таким образом, в своей Критике чистого разума Гегель предлагает опровержение возможности абсолютного знания на основе аргументов о недостижимости, субъективности и бесконечности познания.
Значение опыта в познании
Гегель критикует рационалистическую позицию, которая отрицает ценность опыта и полагает, что все знание может быть получено только путем рассуждения и анализа понятий. Он считал, что истинное познание возникает только на основе синтеза опыта и мысли. Опыт дает нам материал для рефлексии и анализа, азимут умственной деятельности, которое не может быть заменено только априорными конструкциями разума.
Гегель также отмечает, что опыт необходим для проверки и корректировки наших априорных представлений. Он считал, что само познавательное развитие включает в себя итеративный процесс, в котором мы формулируем гипотезы и представления о мире, затем проверяем их на практике, подвергаясь опытному испытанию. И только через этот процесс мы можем прийти к истинному знанию о мире.
Таким образом, Гегель считал опыт неотъемлемой частью познания и отвергал противопоставление между опытом и мыслью. Он утверждал, что опыт и мысль взаимодействуют и дополняют друг друга в познании. Опыт предоставляет материал для мысли, а мысль позволяет нам осмыслить и организовать этот материал. Вместе они образуют основу для нашего понимания и описания мира.